第八百三十八章 合桌议事（2 / 2）

“出去转了一圈，这里的风景很不错！”我笑着，小云再次给我端来了茶水，我接了过来，猛地灌了一口。为了不让这里面的人起疑心，我尽量表现的自然，但是这毕竟是黑苗寨子，我现在的心里面极其担心这茶水还有饭菜里面会不会有问题，若是有问题的话，我看我们三个就跟桑林婆婆一起出殡算了。

但是我却也示意了嘟嘟，让黄金蛙留意了一下，嘟嘟在古玉当中给我们发来了信号，“一切无恙！”我喉头耸动，直接把一杯水全部都喝光掉了。

“三位客人，我还没有请教，你们是做什么呢？怎么和我们阿珠的关系这么近，要知道，她生无子嗣，并且从来没有跟谁走这么近过！”其中一位老者问到，他的双目一闪，我顿时从他的眼睛里面看出了两道利箭。

“哦，我们是开粮油店的……”崔明丽率先回答，“桑林婆婆是我们邻居，平时和我们的关系很好，也帮助我们挺多，这个社会，本就是和谐的！”

他们几个点着头，“现在像你们这么热心肠的年轻人真的是不多了。”

“对了，我们需要向你们讲述下我们黑苗一脉的葬礼规矩……”桑林鲲说到，“这个必须要告诉你们的，毕竟你们也算是阿珠的亲人。”

苗族死人实行上葬。成年人死亡，用衫树棺木碱尸，未成年小孩夭折，用木匣掩埋。正常去世老人，落气时要烧“落气钱”，同时要放三炮火，俗叫“启程炮”。用桃树叶或水菖蒲烧水洗澡，穿寿衣上柳床，然度入棺。

棺木放在堂屋正中央，全家举哀，戴孝帕，大门贴上“当大事”字样，晚上请道士“打绕棺”、念经，停柩三至七日，上山安葬。

有的要择“吉日”，看哪无忌讳才扶柩入土。灵柩上山要由死者娘舅家找一个年纪大的人，身缠二、三丈白布提着稻草把在前面引路，孝子孝孙也要头戴孝帕，手执香纸，撇纸钱，抬丧不走弯路，逢山翻山，遇水涉水，甚至践踏庄稼也不计较。

到坟地棺木入穴后，由孝子亲手持锄连挖三锄，连呼死者三声，然后众人才动手埋葬。送葬人一律耍回孝家，孝家门外放有一碗水泡饭，每人千拈儿粒，放在嘴边吹散，才能进屋。对非正常死亡的人，不论老幼，不能停尸屋内，多数不择日子，随死随埋，丧事草率。

“真是一里不同礼，十里改规矩，小时候听到这话还觉得不相信，现在看来，咱们这两个民族之间的丧葬还是截然不同的，桑林鲲老爹，什么叫做‘打绕棺’呢？”崔明伏捧起杯子，脸上的潮红褪去了一些，貌似酒劲儿退下去了不少。

打绕棺，又称“穿花舞”、“跳丧舞”、“打安庆”、“穿丧堂”等，由佛教法事演变而来，是土家族丧葬祭祀活动中最具特色的部分，容吹、打、跳、舞于一体的综合性舞蹈，打绕棺是千百年流传在川东、渝东、渝东南、湘西等山区的一种民间丧葬祭祀习俗。

按照土家人的习俗，老人去世后，孝子首先要跪在亡者床前，焚烧一种粗糙的黄色草纸，谓之“落气纸”。在将亡人装殓入棺后，即燃放鞭炮，派人翻山越岭告知亲朋好友，谓之“报信”。亲友及乡邻在接到报信后，即从四面八方赶到丧家，谓之“奔丧”。

孝家把灵堂设在堂屋里，灵柩前的四方桌上供奉着红色的灵牌，灵柩上铺着红色的绣花绒毯。打绕棺所用的牛皮大鼓就置于灵柩前的桌子旁边，灵柩四周的空地就是人们打绕棺的地方。

吊唁的人吃过晚饭后，最热闹、最浓烈的打绕棺也要开场了。只见掌鼓歌师走到灵柩旁，拿起鼓捶示意前来奔丧的客人，到绕棺开始了。

擂响牛皮大鼓，随着“咚咚咚”的鼓点节奏，掌鼓的歌师高声唱出“待师”曲：“我打鼓来你出台，黄花引动白花开……”奔丧的土家汉子相邀上前，随着鼓点踏着节奏，自然地走到灵柩前起舞，边跳边与旁边观看的乡邻一起唱着应和：“跳丧哎……”一领众和，边唱边舞，现场气氛热烈。

打绕棺是一种歌舞性很强的民俗祭祀表演活动。其舞姿刚健、古朴、豪放、粗犷，尤其是跳“燕儿衔泥”，更为绝妙。只见一人丢一手帕在地下，另一人叉开双腿下大腰，随着鼓点的加快，双手后翘煽动双翅，嘴拢地面衔起帕子。

“不错，不错，这个需要见识一下，桑林老爹，您真是好人，以后我就认您当我的干爹得了！”崔明伏又他妈的开始口不择言了，听到他这么说，崔明丽倒是伸出手来，使劲地拧了他一下，他“哎呦”了一声，转头怒怼崔明丽，“你干嘛，你怎么又掐我？”