第七百三十三章 洗骨重葬（1 / 2）

结果一分钟之后，我们侧耳倾听，着实是一声极为龌龊的声音“噗——”并且这声音悠长，混合着许许多多的沉淀物，我们站在了门外，果不其然，看到的却是两瓣白花花的东西，仔细一看，是那二歪，蹲在地上，正在当众排泄。

我们看得也算是极为清楚，这二歪样子看起来十分的惊恐，周遭走过了许多人一直在对着他指指点点，并且那对排泄物的上面，还有许许多多的“蝌蚪”正在蠕动着，那样子可真的是极为瘆人，但更多的则是恶心。

“啊——”二歪惨叫着，一把捂住了自己的脸，但却来不及提裤子便朝着一边没命似的跑了过去，那模样怎一个惨字了得呢？

但表舅和表舅妈却蹲在了一边，她们都是老实巴交的农民，被人笑话成那样子，早都觉得自己没脸了，我自然懂得他们心中所想的究竟是什么。

“老舅，你放心，只要有我在，绝对不让他欺负咱们家的人，什么东西啊，一个垃圾样的玩意儿，竟然敢在咱们的头上动土，我今天不弄的他乖乖的，我就不是秦凤翎的外孙子，我们陆判宗可不出怂人，咱们连鬼都不怕，还怕他吗？”

我拍了拍手，一把拉住了老舅，他慢慢地站起，嘴唇哆嗦着，“嗨，我这辈子最大的遗憾，就是没有儿子，村子里面的人都笑话我‘绝户头’，好在之前玲玲出去打工的时候，还算是争气，但却也没有想到，落到这样子的下场！”

我却拍着他的肩膀，“瞧您说的，有事儿咱们就解决事情，其他的，我们也不要胡思乱想，毕竟，现在的事情已经是这个样子了，我们只有面对。”

吃完早饭，我们几个在老舅家稍微眯了一会儿，一路的颠簸，身体已然匮乏，虽然喝了咖啡，但是也需要养足精神，在半晌午的时候，我醒来了，带着一些香烛纸马之类的东西，去往姥姥的坟前，毕竟，好久没有来看望姥姥了，即使在清明节的时候，因为路途遥远，也没有前来，这次，我定然要好好祭奠一下。

表舅拿出了“家谱轴子”，我把香烛摆上之后，便开始慢慢地念了起来，“陆判宗第一百零五代传人秦凤翎，降妖伏魔，泽被后人……”

就听到了“哗啦啦”地一声，表舅慢慢地打开了家谱轴子，一股书卷的清香传到了我的鼻孔里面，姥姥的坟茔上面没有丝毫的杂草，但这满眼的土黄还是把我的眼睛都给刺痛了，原来，这边是人世间最遥远的距离，即使在我小时候的那些年月，几乎每一分一秒的记忆均是和她在一起度过的，但此时，就是这一方的坟墓，彻彻底底地把我跟她相隔开来。

记载家谱的卷轴，家谱轴子的幅面较大，一般宽1.1米左右，高1.65米（来丁尺寓意添丁进口）。家谱轴子展示的内容是程式化的。主体画面自上而下分为二部分。上部分的顶部，绘厅堂楼阁、松竹等吉祥之物。楼阁有一供桌，其上置一牌位，写着“供奉历代宗祖（祖宗）之位”八个字。供桌的下面长长的甬路，甬路的两侧，画有一排排规整的格子，用来记录已逝的祖先、长辈或同族人的名字。名字排列是有规矩的，男居左女居右，夫妻二人左右对称呼应；辈分最高的在顶层一格，其他长辈名次按辈分高低依次向下排列。早先的社会，讲究男尊女卑，一般说来男人都有名字，女人的地位低贱，除富贵人家的女人外，很多女人都没有正式的名字，特别是贫苦农家的女人更是如此。但女人去世后，是必定要在家堂上登记的，所以这些没有名字的女人，就只好冠以“李氏”、“王氏”或“张氏”等等的称呼了。

中国有着古老的尊老敬老的传统文化，对已经去世的老人更有一份怀念的心理。“每逢佳节倍思亲”随着社会的进步，人民群众物质、精神生活水平越来越高。每逢过年过节的时候，男女老少穿新衣戴新帽、欢天喜地。但是，我们并没有忘记已经逝去的亲人。

于是，在过年的时候，为了表示对逝去亲人的思念之情，在家里挂起一张由许多牌位组成的家谱轴子，用来供奉我们已经逝去的亲人。家堂在思想内容上反映了人们对血缘关系的高度重视，显示出明确的宗*理观念。

在家堂的最上方的那两位端坐的老人，从他们所在的位置就可见其至高无上。在古人的心目中，“夫孝，天之经也，地之义也。”在家堂那一个一个小格子里的名字，正是由辈份而来的“父父、子子”的等级秩序的反映。其次，“孝亲”情感一直在社会观念中占据极重要的位置，对逝去先祖的隆重祭祀和顶礼膜拜，正是反映了人们的这种观念。另外，人们在这种祭祀过程中，除了表达对祖先和先辈的尊敬与怀念之情外，更在于他们相信：敬奉逝去的家人，他们的灵魂就能够保佑其后人人丁兴旺、家族昌盛。