第54章选择天气之子的原因（1 / 1）

这两首曲子可真的折腾了两人很久。
从下午四点开始，两个人陆陆续续弄到八点半才录到演奏的两首音乐，并且这还不是最终成品。
两人弄到这么晚，最后只能点外卖。
这一顿外卖是真下请客，不过ay点了一家很普通的寿司，所以也没有特别贵。
两人吃完寿司之后，就躺在客厅休息了。
外面阳台夜风很冷，所以阳台处的推拉门还给他关上了。
两人玩着手机，都很疲惫的躺在沙发，不过茶桌前那条长沙发就让给ay躺了，毕竟这边客厅其实是属于她的。
两人高强度聊了四个多小时，现在喉咙都快冒烟了。
坐在客厅躺着，是一句话都不想讲。
真下躺在沙发那里思考人生，同时也想起了自己为何选择《天气之子》的原因。
他估计等到他发书时，肯定会受到众多的争议。倒是希望不会引起一些读者的不满。
其实原因很简单吧，因为这是新海诚所有作品中他最喜欢的一部。
至于为什么他会喜欢上这一部作品
那说起来就话长了。
上辈子他曾经关注过一个在中国有百万粉丝的日本虚拟主播，叫做真白花音。
她说过一个在日本很有趣的现象。
如果一天教室中有三个日本学生坐到了一起，而其中有两个人成一对，而剩下一个人只有自己。
此时双方突然发生矛盾了，互相吵架。
周边的人哪怕不认识这三个人，也不知道这三个人之间到底发生了什么。
但只要双方发生矛盾了，就会有“多人那一边是没有错的，错的是那一个人”的空气氛围感诞生。
甚至有一些人会做出“两个人那边是对的”“一个人那边是错的”的判断。
仅仅三个人，只要仅仅三个人就足以产生这样的氛围了。
这个例子非常好说明日本人的集体主义的独特之处。
作为发达国家，日本社会却好像并没有特别的开放，反而有种拘束，让每个人都变得十分一致。
这种拘束也并非来自政府的作为，而是来自文化自古而今的传承。
古代的日本人，所处的地方是资源十分贫瘠、地势十分崎岖的岛国。
在这样的恶劣环境，他们诞生不出哲学家，他们也诞生不出一个开放文明的时代。
他们有的只是无比艰难的生存，有的只是以极权社会为形式的生存。
而这种极权，是超乎一般人想象的，
在这片土地诞生的是从公元前660年延续至今的菊花王朝，是没有姓的百姓，是没有任何晋升渠道的制度，是不会起义的农民，是一片死水般的文明。
在航海时代来临，以及科技时代来临之前，这里就像是一个永恒之地。
皇帝的后代是皇帝，将军的后代是将军，官员的后代是官员，农民的后代是农民。
压迫和阶级仿佛是自然的产物，普通人唯一的意义就是为了集体。
底层人或许压根不知道我是什么意义，很长一段时间，很多人都只会说“我们”。
我们起床，我们工作，我们是一家人，我们是一个村子的，我们是一个区域的。
我们代替了“我”，因为“我”的存在没有意义，而我们的意义才是有存在的，任何违背集体的都是错误的。
这个文明极端的矛盾，但这种近乎畸形的集体主义也加持在了普通日本人身上几千年。
至今，哪怕日本不再像以前贫穷，甚至成为了发达国家。
这种集体主义也顺着文化脉络笼罩在所有人头上。
有时候，所有日本人都很礼貌，很多人觉得十分的优秀。
可是，有时候反过来一想，为什么没有人不敢不礼貌呢？是不是曾经也有日本人不想那么形式化的活着呢？
一个很简单的问题，如果一个学校中每个学生都穿校服，会是这些学生都喜欢穿校服吗？
说回《天气之子》吧。
真下真一很喜欢它里面那种对抗集体主义的想法。
帆高面对东京淹没和阳菜的选择时，他表达了自己的爱意，他选择了阳菜。
这个问题，从始至终都不应该归结于电车难题。
这不是要撞死一百个人，还是要撞死一个人的选择题。
这是一个个人主义和集体主义对抗的过程，
当帆高在东京沉没和阳菜之间做选择，
从个人主义来看，阳菜对于帆高自己来说就是比蓝天更加重要，他才不管东京会怎么样呢，他只要心爱之人，东京沉就沉了。
所以在个人主义来看，帆高做的就是对的。
从集体主义来看，集体的利益是优于个人的，如果你的存在阻碍了集体的利益，都应该选择死亡，更别说只是你心爱之人，更别说，这次你影响到的是很多人的安全。
所以在集体主义来看，帆高做的大错特错。
个人主义下，帆高的想法一点都不高尚，甚至很自私。
可是这就是人的感性，人的个人想法就是有些自私自利的，帆高的想法一点都不奇怪。
集体主义下，帆高的想法实在是太过于错误了，
把这笔账换算成经济账，东京沉没不知道要让日本经济倒退多少年，多少人流离失所，多少人可能失业。
一句话就可以质问帆高的良心——就因为你帆高的错误，得害死了多少个像阳菜一样的姑娘？
然而电影中，帆高作为主角，他做出了自己的选择。
个人主义终究还是战胜了集体主义。
双方没有对错，错的只是立场，帆高再选一百次也不会把自己喜欢的人牺牲掉。
因为他站到了个人主义那一边。
站在集体的角度这件事就是错，错到离谱，像帆高这种小子拉出东京湾喂鱼一百次都不足以泄愤。
从这个角度来说，《天气之子》这部剧情其实算不上多好的作品是有一定的社会意义的。
至少对于现在日本社会来说，
过度的集体主义依旧成为了整个社会的枷锁，甚至影响到一代又一代的人。
不要因为人数多就偏袒人数多的一方，不要因为是集体所以就可以肆意地牺牲别人，不要人人都是礼貌的人。
或许大部分日本人都更应该像帆高一样，更加自私一点，更加没有礼貌一点，能够更加大胆地表达自己的内心想法。
至少在现今这个集体主义依旧过剩的日本，这本《天气之子》算得上有其特定的内涵。
新海诚夸赞了自私的“帆高”，也表达了新一批日本作家的想法。