第631章水有多深六百九十五（1 / 1）

请注意一个历史事实哦。
那就是我们知道，或者被告知，周朝西周不是先建立，而后打败了商纣王【牧野之战】，对吧？
是先通过牧野之战，商朝军队多数是奴隶，奴隶们临阵倒戈，投降了姬发。
所以，牧野之战，我们不说赢得光彩不光彩吧，就是因为牧野之战，商朝已经完蛋了。
后面纣王逃到了鹿台，自焚死了。
商朝彻底嗝屁，完了。
第一个历史知识，是不是准确？不知道。但是百度上可以查到，史书《史记》，或者诸子百家的文章里是提到，姬发没有杀死纣王的儿子。相反还给了他一点封地【等于是软禁看管】。
百度词条；
季历之时，商周关系开始密切，《后汉书·西羌传》载：古公亶父传位季历，季历不仅与商联姻，娶妻商室，还被商王文丁封为“牧师”，成为商王朝在西方最为重要的一位方伯，所以季历在甲骨文中有时又称公季。周此时已是商朝属下一强大方国。虽然关系密切，殷商却总是时刻提防著这股新生力量，周国、吴国也逐渐并吞其他小国家，特别是亲商的诸侯国。日渐强大的周与日渐衰落的商，还没有渡过蜜月期，就开始相互猜疑，相互指责，进而相互征伐。最终，商王文丁为扼制周族势力发展，以保商朝地位不受威胁，杀了不再那么听话的季历，周商矛盾陡然加剧。
西伯姬昌继位后，国力不足与殷对抗，固继续臣服于殷，为殷西伯。但殷商对周并 不放心。商纣一度囚禁姬昌于羑里，并杀其子作为肉汤、迫文王喝下。
请注意：但殷商对周并 不放心。商纣一度囚禁姬昌于羑里，并杀其子作为肉汤、迫文王喝下。这一段到底是不是真实历史？还是后汉书根据别的资料编写出来的，还是杜撰出来的？还是周朝建立后，污蔑商朝，纣王，故意编造出来的故事？
很难说。
不过，《封神榜》倒是，并非自己胡编了这个故事。原来典故是出自《后汉书·西羌传》。
顺便插一句，引用百度：
《后汉书》，“二十四史”之一，是一部记载汉朝东汉时期历史的纪传体断代史，由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。
前面说过，司马迁之后再无《史记》、但是司马迁之后，想出名的人大有人在，编造历史，篡改历史，写所谓的历史真实的人也大有人在。
就好像《后汉书》，竟然不是汉朝末年的人写的，而是中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰，那他又是参照了什么来写的呢？
它是否真实呢？
它是否有失实的地方？
毕竟，范晔，本人，不是史官。历史学家，不过是有人吹捧，抬举，或者后人给的称号而已。
当然了，重点不在这里。
周武王灭商之后，公元前1045年，实施分封诸侯制度，大封皇族及功臣，如封太公望于齐、召公奭于燕等，另封子帝辛之子武庚于朝歌。
武庚（生卒年不详），子姓，武氏，名庚，字禄父，沬城（今河南卫辉市）人。商朝宗室大臣，商纣王帝辛之子。
所以，后朝代的人，远远不及周朝，只知道夺天下，抢地盘，还把别人的妻儿老小杀掉，变成奴隶，流囚等等。
这点上，没有杀死纣王之子，周武王做对了。
不过，我要说的还不是这个。
那就是第二点，那就是周朝，或者西周的历史并不是从姬发接过老子姬昌的位子算起，而是牧野之战后，姬发实行封侯制度。
历史事实，或者叫知识：牧野之战是公元前1046年。姬发封侯是公元前1045年【包括对纣王之子武庚封赏封地软禁】。
公元前1043年，周武王崩，子诵即位，是为周成王，由周公旦辅z。
注意哦，第三点来了。
武王四年（约前1046年），武王灭商后，还师西归，在他新迁的都邑镐京（即宗周，今陕西西安西北沣水东）举行盛大典礼，正式宣告周朝的建立。
周王朝建立后，所面临的z治形势相当严峻，武王以“小邦”之君统治如此大的区域，担心诸侯叛乱。为了巩固zq，适应新形s的需要，武王决定按功行赏，调整统治集团的内部关系，实行以周王室为中心的分封z治制度。先后受封的功臣主要有：姜太公、周公旦、召公奭等。为了控制广阔的新征服区，周初沿用商的分封制，把王族、功臣以及先代的贵族分封到各地做诸侯，建立诸侯国。先后分封的有鲁、齐、燕、卫、宋、晋、虢等71个诸侯国。
周武王这种封建其主要的目的有三：
一、安抚殷民：封纣子武庚于殷，并在殷的周边，设邶、墉、卫三国，封给霍叔、管叔、蔡叔，用来监视武庚，此举明告天下，灭纣是吊民伐罪，无灭殷绝祀之意，以安抚东方的殷人。
二、兴废继绝：把焦、祝、蓟、陈、杞这些封国，封给有功德于人民的古代帝王的后裔，表示崇德报功之意，鼓舞民心。
三、移民实边：齐、鲁、燕三国，为周在东方新的领域，这些封国为移民实边z策，而寓有区域的开发，足食足兵的用意，同时在z策的运用上，也可以说在殷民族的后方，建立了牵制的力量。?
这些都没有问题。
而是紧跟着，提到了一个重要的东西：宗法制度？
宗法制早在原始氏族时期宗法制就有所萌芽，但作为一种维系贵族间关系的完整制度的形成和出现，则是西周时期。周武王灭商，统一天下后，在宗法制度下，“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”? ，形成了系统而完整的管理体系。
宗法制是一种按照血统远近区别亲疏的ql继承制度，源于父系氏族家长制，其核心是嫡长子继承制，主要用于区分嫡庶、亲疏关系，目的是在家族内部确立地位、财产的继承q，完善和巩固分封制，防止贵族之间因为ql的继承问题发生纷争。大宗在家族内部因有财产的继承q，所以受到庶宗的敬奉，即所谓的“尊祖敬宗”。
显然，有几点跟历史不符。
第一点，原始氏族，就有宗法制度？这不是睁着眼睛说瞎话吗？动物界，自然界，就没有父传子，子传孙的说法，那就是强者为王。原始社会里就没有这条。而你去读，这个是从h帝联合炎帝打败了蚩尤建立了华夏才开始的。那就是儿子，孙子这样继承下去，而不再是禅让了。
第二点，宗法？更像是清朝，近现代人，研究学者的说法，说辞。
第三点，宗法，感觉更像是国外，世界史，那种古埃及法老，《汉谟拉比法典》等等那样的说法。中国就不是以宗教立国，或者以宗法立国的国家，更加崇尚制度，传承，安抚，即位等等一套说辞。