第426章水有多深三百八十八（1 / 1）

前面问过一个问题，那就是五帝时期仓颉造字，对吧？
我说仓颉不可能自己想出来的字，词语，也不是神给它的。
百度知识也是说仓颉收集，整理了很多，然后加以整理成册而已。
所以，据此类推，黄帝之前，三皇时期，甚至更早的原始人就已经开始进化，创造了。人类的历史就是探索，进化，创造的过程。
那我们来说另外一个问题吧。
正如现在公认的商朝使用的甲骨文，对吧？
那夏朝呢？
我引述一段网上知识：
现存的已经经过科学证实的最早的文字，是商朝的甲骨文。按照现有历史，文字的起源来自结绳记事，后来根据鸟兽足迹逐渐创出了早期象形文字，再之后就是甲骨文，金文，篆字，隶书，楷书。商朝的甲骨文已经是一种比较成熟的文字，那么势必有一段长时间的历史积累，从这个角度来说，夏朝的文字，应该是商朝甲骨文的一个历史阶段，所以应该刻在龟甲兽骨上，或者是在夏鼎、以及其他书写工具上。
你看后面部分就属于推论，并没有被广泛认同，也就是说夏朝的商朝甲骨文的一个历史阶段仅仅是一个推论。
我先不说夏朝，说商朝。甲骨文被认定为文字，本质没有错。
但是有没有人意识到一个被严重忽略的问题？
那就是甲骨文实际是国体文。什么叫国体文？那就是现在说官方语言，用于国家体系统治，或者专用于皇族，皇室非常正式的场合，比如祭司，祭奠祖先等大典上才用的文字。
生活中，奴隶不需要文字，只要服从主人，奴隶主，像牲口一样被对待。普通说的就是生活的语言。
你看，不知道你能不能理解？
就好像老百姓见面，不可能行礼，行官礼，也不说官话，基本也不用书写文字，对吧？
应该说夏朝的情形跟商朝是差不多的。
因为毕竟是从没有朝代的先例进入朝代，也没有历史参照物，所以制度上，不会完全脱离至少不会完全脱离五帝，或者五帝后期尧舜的模式。
所以，第一我提出了有人认定的三皇，尤其是五帝是禅让制，是很棒很好的。我是质疑的。为什么？夏朝的建立者是大禹。大禹治水，凡是中国人都知道的吧？而且大禹不是下面人选举出来的，是舜选出来，大家认可的，对吧？一个被大圣人舜认可的人，怎么建立起来了朝代呢？而且最重要的是夏朝进入了奴隶社会。为什么要把人变成奴隶，还可以买卖？这点，我就说五帝，黄帝炎帝统一华夏过程当中，把对方给打败了，对方不愿意投降，或者投降的，就成了奴隶，低人一等，是很有可能。而不是史书，传说，文学作品等吹嘘的那样好。
第二点，是人类进步了，能从建造普通，简易的房子，到了可以建造城池，大房子，大宫殿的程度了，不再是居住于野外，比较原始的房子内。形成了城的概念。所以原本过的是奴隶主，农村，原始，野外的生活，就要到城里生活了。
第三点，在文化上，在其他方面，除了进城了，除了有大房子，宫殿的区别，不可能严重脱离尧舜时期的治理思想。而且还有一条，后面还要提到。就是一个分配比例的问题。或许有人觉得是小事情吧？恰恰告诉你，你想错了。为什么？很简单，夏朝，商朝，被西周都认定没有自己好，但是恰恰是被认定不好的夏商都比西周统治时间长，而西周等于被腰斩了，只有人家的一半。为什么？分配不均，自己【帝王】，王族占大头，下面更是严重分配不均，并不是人心不古，而是不公，天怒人怨。
夏朝肯定是在尧舜的基础上，文字等等有发展。
但是治理国家的理念上夏朝跟商朝不一样，毕竟等于是夏朝在尝试真正的国家，等于是试验田，也没有经验。
而经历了四五百年的统治，嗯，可以了。
我不说夏朝是天意被灭了，商朝应运而生了。
这又是我要说的另外一个重点。
这个重点，又是很多人严重误解，或者被所谓的史学家等等专家严重误导的部分。
为什么？
就好像夏朝结束了，一个国号年号结束了，后面的人【商朝】用了另外一个国号，年号而已。
而我前面说的，就是夏朝，商朝并不是文学，某些历史，文字写的那样的不堪。
相反，那当然肯定里面有不好的帝王，这并不是真正的重点，而是我前面也提到，夏商z局，也就是统治比较稳定，分配，当然不是给老百姓，而是奴隶主，那些官员们比较公平的，至少下面也没有那么多的怨言。这对统治来说非常重要。
所以批判夏商的西周反而是短命，腰斩的。
而且我还要说另外一个问题，就是夏商帝王干过的事情，西周的王们一样没少干。比如殉葬，西周【历史记载】没有。后面还要谈到这个问题。
恰恰是夏商更看重统治，遵循一定的传统，也没有那么多条条框框。
正如商朝开始了，没有说夏朝的坏话，而不像西周大肆攻击商朝如何的不是，如何的不得民心等等。
当然王，谁不愿意听奉承话？拍马屁的话？
所以，历史上，至少朝代来说，就有奸臣，就有拍马屁的官，人存在。所以，夏朝，就有人拍大禹的马屁，为他歌功颂德，然后又为夏朝的后面的王歌功颂德。同样商朝也是如此。
西周，乃至后面所有的王朝，无一例外。
那么我说的到底是什么呢？
那就是文字上来说，商朝结束了，或者被灭亡了等等，西周建立了，却废除了商朝的甲骨文，变成了金文。也就是西周制定，认定了一种文字，叫金文，并且全国上下同行，强制性全国的文字。
先引述一段文字：
“礼”到西周发展成一整套以维护宗法等级制为核心的礼制。这种发展是和宗法思想与制度的系统化分不开的。“宗法”即以血缘为纽带调整家族内部关系，维护家长、族长的统治地位和世袭特q的行为规范。源于氏族社会末期父系家长制的传统习惯。夏、商、西周虽然是相继建立的三个王朝，但是由三个不同显贵家族为中心的统治集团分别建立起来的，各自保留了大量父系家长制传统。这些统治集团的家长、族长掌握国家zq后，便把维护家长制的宗法制度和国家行政组织直接结合起来，任命和分封自己的亲属担任各级官吏并世袭下去，形成了以“小宗”服从“大宗”的宗法等级制，从而利用族q来巩固zq。原来维护宗法关系的宗法思想，便相应地成为夏、商、西周与神q观念并行的另一维护贵族统治的精神支柱。