第35章杂谈之阵法（1 / 1）

开始今天的话题以前，先来说一点点别的东西，跟上一章有关的东西。

你看哦，不知道是谁说出来的，引出来的，说一念成佛，一念成魔。

说佛以前，咱们先来说说正道，神仙，还有妖魔吧。

有一念成正道，成神仙的道理吗？正道，神仙是那么不值钱，那么容易，就想想就可以了吗？显然不是吧？我们都知道，神仙是修炼，修炼成仙，有一些，一部分是因为皇帝，百姓等纪念，也有一些是传说。但是不管怎么说，不是坐在那里，简单地想想就能成正道，成神仙的。这是违反中华传统文化，违反传统的道教文化，神仙文化，更是歪曲正道。

至于妖魔，前面已经提到过很多次了，没有人会把妖魔当成神仙，当成正道吧？除非是妖魔内部。

虽然佛教不说是修炼，可是对于修这个问题也是赞同，认同的，就是机缘，因果，修持等等，大致意思跟神仙的修道的过程差不多的，仅仅是修的结果，想要的结果不同而已。但是在这点上，佛教已经被很多很多的人给严重带偏了，而且越发地成不可收拾的局面。不过这又不跟我有关系。因为人要追求什么，要走什么样的道路，你是拦不住的。

我仅仅是顺便，打打酱油，像这样的人，不如脱下僧衣，撕掉不必要的伪装，装得那样辛苦干嘛，不如转修神仙吧。因为你们追求的并不是佛道，而是神仙的福禄寿逍遥自在罢了，而且是不彻底的那种，既要人间的享乐，还要神仙的身份。

世间哪有这样的好事啊？

妖魔不成道，妖魔不成仙，妖魔更加成不了佛菩萨，除非妖魔彻底放弃妖魔，转入正道，真正去修正道。

连神仙，正道都是这个样子，何况是佛道，佛菩萨呢？

很多道友听到这句一念成佛一念成魔，认为说的好，认为是针对佛教的吧？恰恰这句话，还可以这样理解就是一念成仙，一念成魔。

如果道友们，道教听到这句一念成仙，一念成魔，还能很淡定吗？

其实说这句话的人根本就不懂什么是善恶，什么是正邪不两立，什么是正道，什么是邪魔道的道理。

因为这种思想有几种出处。

首先，他们根本就不懂道。认为人有好坏，所以这个人可能走正道，下一秒去邪道了吧？这个其实不是道，而是不同的人走什么样的路，跟正道邪道，完全是两码事。

其次，就是我反复强调的，《封神榜》里的申公豹，真有其人，直到今天都不死心，一直在蛊惑那些立场不坚定，墙头草两面倒的家伙。

其三，就是受了武侠小说的影响。说某些英雄人物，亦正亦邪。所以既可以是正，又可以是邪。这恰恰仅仅是说人，而不是神仙，正道。况且，无论从中国的真实历史，还是从传统文化，神仙文化，道教文化来说，无论从哪一个角度，没有亦正亦邪，既是正又是邪的狗屁不通的道理。你觉得神仙当中有妖魔吗？难道一个妖魔在群仙上朝，觐见玉皇大帝的凌霄宝殿，在有上百万，几十万的神仙军队保护的情况下，一个妖魔正大光明地跟这些神仙一起上朝吗？这么扯淡的东西，只有蛋蛋后们，或者某些大神能胡编出来。你就是神仙也不可能跑到妖魔群里面去。去干嘛？潜伏，卧底，间谍？别忘了，正道，神仙，跟妖魔仅仅是身份不同，道路的不同，但是法术，那些手段，掐阴阳，观相这些基本的东西，谁能瞒住谁呢？除非是两个根本不对等，不是同一个级别的，才有可能。

另外一个极其相似的观点就是我若成佛，天下无魔；我若成魔，天下无佛。

这口气不是一般的大。

即使是玉皇大帝，太上老君元始天尊灵宝天尊，天上的那些个神仙都不敢说这个大话。谁能保证妖魔不冒出来？天下之大，无奇不有。连人间都有，林子大了什么样的鸟都有。

更加别说佛陀释迦牟尼，以及佛陀讲过的亿万诸佛如来，没有一个会说这样的话。

别看现在闹得欢，日后拉清单。

这位大神，我不是诅咒你。你这话说得太过了。举头三尺有神明，天上还有妖魔。你这两头都给得罪光了。我只能说你好自为之吧。

你知不知道，你这个念头起来的时候，已经触犯了天条了，而且很难讲你会不会日后变成煞气，最后被天地阴阳，人，神，佛，妖，魔共同消灭掉。因为煞气对所有人都是威胁，是公害，必须除掉，否则大家都不得安宁了。

今天要讲的东西是阵法。

没错，你没有听错，也没有看错，是阵法。

看到阵法，你会想到什么呢？

我是不懂什么阵法的，就是以前听说书，大概记忆最清楚的就是一字长蛇阵了。

以下是我从百度节选了一些：

公元前12世纪，商王武乙到武丁编制了左、中、右ot三师ot，从ot三师ot的命名来看，已经采用固定的阵形。公元前1066年，武王伐纣，ot周师三百五十乘，陈于牧野ot，ot陈ot通ot阵ot。 早期的阵形比较简单，按照ot三师ot的编制，呈一字或者方形排列，阵战法在西周和春秋的时代极为盛行，当时常见这样一种情况：两军约在某地会战，列阵整齐，相互攻伐。中国的阵法是在春秋和战国发展成熟的，这一成果的代表有《六韬》、《吴子》和《孙膑兵法》。《六韬》又称《太公兵法》，相传为西周姜尚所著，据考为后人伪托，成书在先秦或者汉初，至今尚无定论；

《吴子》是战国名将吴起的兵法，略为可信。以上两部兵法主要介绍了车阵。战国以后，步骑取代战车成为军队的主要编成，阵法又有了变化和发展，1972年出土了《孙膑兵法》，里面讲述了十种阵形（方阵、圆阵、锥行之阵等），及其使用的方法。同时代的《尉缭子》本来也有ot阵形篇ot，现在已经失传。秦汉以后，我国历朝的军事家对阵法的发展还有：三国魏武帝曹操著《孟德新书》（已失传，仅余若干引用），有专章讲述行军布阵之法；（蜀）汉丞相诸葛亮ot推演兵法，作八阵图ot，ot武侯八阵ot流传后世，影响极广。《唐太宗与李卫公问对》深研阵法。南宋岳飞留有兵法残篇讲授阵法。明代戚继光撰《纪效新书》、《练兵实纪》，详解阵法，戚继光还自创的ot鸳鸯阵ot和ot三才阵ot，在抗倭战争中显现威力。我国的各朝军队均演练阵法。

鱼鳞阵：大将位于阵形中后，主要兵力在中央集结，分作若干鱼鳞状的小方阵，按梯次配置，前端微凸，属于进攻阵形。战术思想：ot中央突破ot。 集中兵力对敌阵中央发起猛攻，已方优势时使用，阵形的弱点在于尾侧。

锋矢阵：大将位于阵形中后，主要兵力在中央集结，前锋张开呈箭头形状，也是属于进攻阵形。战术思想：ot中央突破ot。 锋矢阵的防御性较鱼鳞阵为好，前锋张开的ot箭头ot可以抵御来自敌军两翼的压力，但进攻性稍差，阵形的弱点仍在尾侧。

鹤翼阵：大将位于阵形中后，以重兵围护，左右张开如鹤的双翅，是一种攻守兼备的阵形。战术思想：左右包抄。鹤翼阵要求大将应有较高的战术指挥能力，两翼张合

自如，既可用于抄袭敌军两侧，又可合力夹击突入阵型中部之敌，大将本阵防卫应严，防止被敌突破；两翼应当机动灵活，密切协同，攻击猛烈，否则就不能达到目

的。

偃月阵：全军呈弧形配置，形如弯月，是一种非对称的阵形，大将本阵通常位于月牙内凹的底部。作战时注重攻击侧翼，以厚实的月轮抵挡敌军，月牙内凹处看似薄弱，却包藏凶险，大将本阵应有较强的战力，兵强将勇者适用，也适用于某些不对称的地形。

方圆阵：大将位于阵形中央，外围兵力层层布防，长枪、弓箭在外，机动兵力在内，与优势敌军交战时使用，战术思想：密集防御。方圆阵的队形密集，防御力强，因队形密集限制了机动，缺少变化，敌军败退亦难以追击，攻击性较差。

雁行阵：兵力配置如大雁飞过的斜行，以充分发挥射击兵种的威力。冷兵器时代以白刃战为主，雁行阵较为少用，但也应结合具体的情况。个人认为，ot骑铁ot很适合使用。

长蛇阵：用于行军或追击的一路纵队，机动力强，战斗力弱。

衡轭阵：与长蛇相似，采用多路纵队并排的形式，战斗力较长蛇阵强。

此外还有虎韬、卧龙、轮违、大妄、虎乱、乱剑、云龙、飞鸟、松皮、流行、井雁行直、将棋头、别手直等阵，不大清楚怎么搞的。

以上这些都是百度搜寻来的，不辨真伪，因为我不是很懂这些，也没有研究过。

其实我今天真正的主题，是跟我们人自己有关的。

或许，也许是我孤陋寡闻，应该是从来没有提出我们人类的身体，内部外部，整体构造，就是一个生死玄关，阴阳五行大阵吧？

呵呵，你没有听错，也别觉得好笑。

我之前是不是说过，我们每一个人都有三花聚顶，如果三花聚顶的三昧真火给息掉了，那你就完蛋了。

那问题就来了，三昧真火是从哪里来的？是不是有人开始会想那我们人体不是成了八卦炉了吗？

不如果是八卦炉的话，那就仅仅是炼丹，炼内丹的功能，而且八卦炉不是一般人能掌握的了。

所以基于这两点，才是我要说的，我们人体是一个阵法，保护我们生命的生死玄关，阴阳五行大阵。

为什么说是生死玄关呢？因为从穴位，从经络等方面，人体有生门，有死门，所以叫生死玄关。不要人只有一种属性，五行只占了一样。这个阴阳五行，不单单指我们自己的身体，还有整个天地阴阳，你的周围，所以才叫阴阳五行大阵。

这个大阵不是用来攻击的，绝大多数是保护我们自己，形成的护阵，加上人体的气血的运行，所以才会形成三昧真火。

这个大阵，生死玄关，阴阳五行是总阵法，根据每个人的不同，还有七星北斗阵，太极阵，八卦阵，三才阵等等。

打一个比方，为什么说是护阵，而不是攻击队形呢？

你看哦，其他不说，食物吃进去，不是能去所有地方的，比如阑尾，食物，水，哪怕是血液，细菌等要是进了阑尾，那是要你的命。比如运气，是不能往死门，死穴里运的，那也是能要你的命的。

人的生病，死亡，不管是中毒，意外，病菌，外力破坏等等，都是你的大阵被破坏掉了。

再说一点，就是修道，修炼吐纳之术，修炼内丹，不是用来攻击的，多数比如元阳丹，元神丹，真元丹，真气丹，清灵丹等等，真正的作用，就是要把我们人体重要的穴位，器官等形成一个保护层，形成了一个防御机制和防御工事。

再回过来，就是别看攻击，攻击的时候，虽然全身的力量集中在一点，几点，看似很强。这要看对手，对手比你强，你同样吃亏；另外一点，这个点强，其他地方就会薄弱。

还有用气攻击出去，等同于真气外泄。

你知道人体可比蓄水池复杂的的多，要聚气，凝气，本身就是一个非常缓慢的过程。

所以我另外一个重点就是修道之人，切记争强好胜，争勇斗狠。修道是修身养性，适度，知进退，顺应天地阴阳自然之道。