第72章 第十二次相亲5（2 / 2）

当地人还告诉m君，在解放以前，每年农历三月二十八日碧霞元君圣诞日，这里都会举行规模盛大的庙会，山上山下人山人海，热闹非凡。

除了泰安本地居民，SD省各个市县的人，甚至远自河南，山西，江苏，浙江，湖南，湖北，河北的人都会赶来参加这一盛会。其中大多数是各地的农民，以及小手工业从业者。

那时节，这些人会由各自选出的香头引领，背着各种贡品，一路念着碧霞元君的圣号，虔诚的礼拜上山。其中不乏在头一夜打着灯笼上山的，就为了能在黎明时分赶到碧霞宫，赢一个好彩头。

m君心想：在旧时代，恐怕只有海上的妈祖，行雨的龙王才有如此广泛的宗教号召力吧？

中国人是最实际的民族，不光是体现在我们的知识文化都是实用性的。

比如：文人画能卖高价钱的时候，不少中国画画家集体放弃工趣÷阁山水，转而大力发展或枯趣÷阁瘦墨，或浓墨皴法，或红竹，或妖梅，或怪石，或奇云，但就是不再老老实实，本本分分画写实主义的工趣÷阁花鸟，山水。

就好像宋徽宗，崔白等画院派大家在画坛地位远低于苏轼，米芾等人一样。并不是这些画家真的不识货，原因无他，只是目下观众更喜欢抽象的文人画罢了。

不仅是在艺术上，在民间信仰上，中国人也是极为现实的。这在地球上应该是绝无仅有的。

在中国，神话里的神都是人们创造出来的，是要服务于人的需求的。人们祭祀神，崇拜神，相应的神也得施惠于人。只有这样被崇拜者才能永远享受人间无尽的香火。

在解放前，有些地方甚至会在求雨无效的时候，把庙里的龙王神像扔到河里，用鞭子来抽打神像，并呵斥其失职。这在西方世界把上帝奉为绝对主宰的宗教氛围里是大逆不道的，也绝对是不可思议的怪异之事。

这种极端事件恰恰表明了东西方对待神话，宗教的根本区别。东方的那些看起来很迷信的人也不是真的全身心信仰迷信本身。他或她所迷信的是迷信能带来的好处，而不是迷信本身。也许正是因此，我们这里才极少发生宗教战争。即便有打着宗教旗号的队伍，喊口号的，听口号的，敌对方，所有人心里都清楚：吸引人的不是宗教旗号，而是旗号下带来的现实利益。

比如：白莲教历次起义。真正激发参加者积极性的不是虚无缥缈的半佛半道理论，而是反抗压迫者能带来的自身境遇的改变。

而一旦人们都关注的点改变了，原来全身心迷信的，也就像翻书一样成为过去。

以此而言，碧霞元君在旧时代能有数量众多的信徒实属不易。这大概与中国人自古到今都对孩子有超乎一般人的都关爱有关。

即便现在，我们走在大街上也会发现，有的家长衣着很朴素，身边的小孩子却是一身昂贵的外国名牌衣服。让人感觉父母和孩子走在一起极其不协调，不像是父母与孩子，倒像是少爷，小姐和男仆，老妈子。前几年，还有过这样的新闻。一个十来岁的小孩子在洋快餐里吃炸鸡，陪着她的姥姥在一边啃面头榨菜。国人对孩子的好，总是胜过对其他所有人。姑且不论这样做是好，还是坏。至少有一点是可以确定的。几千年来中国人一直都是疼爱自己的孩子，胜过爱他们自己。

(本章完)