第五十一章 吃货的哲学（1 / 2）

当天晚上，耶和华开始降吗哪给他们吃，从那一天开始，以色列民一连吃了40年，从不间断。通常会一连降六天，只是在安息日停降一日，让百姓遵守安息日，因此第六天所降的，会是双倍分量。

——《出埃及记》第16章

梵蒂冈在拉丁语里的意思是“先知之城”，梵蒂冈的公民大部分是神职人员，包括了主教、神父、修女，以及著名的瑞士卫队，还有大约3000名世俗工人，他们是梵蒂冈的主要劳动力，但都不住在梵蒂冈城内。

572名持有梵蒂冈护照的公民中，只有223人真正生活在梵蒂冈。

每天早上，游客都需要排队才能进入梵蒂冈，有时会有流浪到梵蒂冈的难民向他们乞讨。

而到了晚上，所有的景点都关门后城里也没什么可玩的了，而这时世俗的罗马城里夜生活正丰富多彩。

等游客走后，白天人潮涌动的梵蒂冈城内会变得一片寂静，这时宗教的肃穆会体现出来。

伊斯坦布尔的清晨是在古兰经的轻声呼唤中醒来的，而梵蒂冈则是晨间弥撒。

即便是一种信念产生了严重动摇，由它所产生的各种制度依旧会保持自己的威信，只有等它彻底丧失其影响力的时候，一切依靠它才得以生存的事物才会土崩瓦解。

但只要这种影响力依旧存在，哪怕只有一点，它也会卷土重来，比如好撒马利亚人法，这条法律的目的是鼓励乐善好施者，使人在做好事时没有后顾之忧。

每个博物馆都有镇馆之宝，梵蒂冈博物馆也有，雕塑类的是拉孔奥、大力神的残躯和阿波罗。

和其他两尊雕塑比起来，残躯只剩下躯干和四肢的一部分，可是米开朗基罗却对它推崇备至，甚至于他以后雕刻女性的雕塑都是残躯的风格。

大力神的残驱被保存在缪斯馆内，被九位缪斯女神围绕着，其中司长历史的克里欧手里也拿着一颗“水晶球”，只是它是不透明的，不像《救世主》手中的那个看起来是透明的。

“达芬奇的画大多数是尽量符合科学，但是《救世主》这幅画却有意画了个不符合科学的水晶球，你觉得他想表达的是什么意思？神父。”丽莎一边喝着饮料一边问道。

“你怎么认为的？”约瑟夫不动声色地问道。

此时他们在一家露天餐厅，取下了罗马领以后约瑟夫就和普通人没什么区别了，往来的姑娘们对他频频侧目，他看起来真的很像某个明星。

“你认为科学和信仰是西药分开的么？或者说它们永无交点？”

约瑟夫看向朱利安提。

魁梧的保安队长看起来好像在思考这个问题，爱情真是不可思议。

“我认为科学和信仰都是人类认识和思维的产物。”约瑟夫谨慎地说。

“我也这么想。”朱利安提立刻附和。

“你是真的这么想还是跟风？”丽莎盯着朱利安提问。

“我当然是那么想！”

“我上一次问你这个问题你就不知道怎么回答。”

约瑟夫低头看向地面，隔壁桌的女士养了一只小狗，它正在桌下吃狗粮，那狗饼干看起来很好吃。

“有人认为，科学是信仰的伊西丝。”在“争吵”一番后，丽莎转而对约瑟夫说到“你觉得这个人说得对吗？”

“我认为信仰出现在科学的前面。”约瑟夫笑着说。

“不，伊希斯除了是荷鲁斯的母亲外，她还有个姐姐奈芙蒂斯，她是古埃及神话中房屋和死者的守护神，如果科学是信仰的伊西丝，那么信仰就是科学的奈芙蒂斯……”

“信仰是科学的姐姐。”朱利安提插口说到。

“你能让我说完么？”丽莎不耐烦得说到。

“有趣的理论，谁说的？”约瑟夫问。

“zodiac，准确得说是一个十二宫迷拼出的这句话，你知道他么？”丽莎问道。

“谁不知道他呢？”约瑟夫摊开手“是什么让你想起了他？”