第四十一章 鬼使神差（六）（1 / 2）

她面容姣好，身材修长，举止优雅，掌握着莲花的魔力，恋爱中的女人魅力尽显。

——《拥有水之魅力的爱人》尼菲尔·霍特普陵墓

从第十八王朝到第十九王朝着四百六十四年的时间里，埃及逐渐成为世界上第一个大帝国。

以色列人最开始迁徙往埃及只有70人，几百年过去后，以色列的后代繁衍兴旺，比埃及人口还要多，这让法老感觉到了隐忧。

他担心有一天，以色列人会联合埃及的敌人攻击埃及人，然后统治这片土地。于是法老便让以色列人干最苦最累的活，这样他们就没有经历再去繁衍了。

后来法老下令，让接生婆淹死所有希伯来男婴。这时，一个绝望的母亲生下了一个男孩，她实在不忍心淹死那个孩子，只好取来一个蒲草箱，涂上石漆和沥青，将孩子放在了箱子里，然后将箱子推到了芦苇中，让孩子顺着尼罗河漂流而下。

除了泛滥的那几天，尼罗河平时是非常平静的，非常适合行船。

出自之外河里还有河马、鳄鱼之类的动物。那个小男婴的姐姐实在不放心弟弟在这么危险的河中漂流，于是就一直跟着，想看看弟弟的最后命运如何。

这个幸运的男孩一路躲过了鳄鱼的巨嘴，和河马的争斗，以及大船的撞击，最后来到了埃及公主洗澡的地方。

她命令宫女打开了那个箱子，发现是一个希伯来的男孩子。

孩子的哭声是很烦人的，可是他们笑起来的时候非常可爱。那个一直在篮子里沉睡的婴儿一看见埃及公主就笑了，触动了公主的怜悯之心，于是她决定收养这个孩子，并给他取了一个名为摩西，意思是“从水中捞起的孩子”。

这个男婴长大之后就是《出埃及记》中那个率领以色列人逃离古埃及的先知摩西。

女人摄政在古埃及并不奇怪，甚至埃及的几次危机时刻，都是因为女性辅佐法老才力挽狂澜。

除了雅赫霍特普以外，在十八王朝建立初期，还有一位女性也要居功。她就是“月神之子”的妻子，大王后雅赫摩斯-奈菲尔塔利，雅赫摩斯-奈菲塔利王后的名字意为“女神之女，美丽如伊”。她不仅要向雅赫霍特普致敬，还要以特别的方式为法老效忠。

在与希克索斯人的战争中，雅赫摩斯一世许诺给各地的大贵族大量权利，以此还回他们对底比斯政权的支持。不仅如此，他还用土授予和丰富的礼物保持大贵族们的中心，同事在全国各地大兴神庙，阿蒙神在上下埃及快速扩张，阿蒙大祭祀成了神的仆人，连王后都要屈居在大祭祀之后，成为“神之次仆”。

王后向法老请求，允许她设立一个新的机构，住在这里面的都是“阿蒙神的妻子”——女祭司，她的请求背法老批准了，相关法令雕刻在卡纳克神庙的石柱上。

这样一来法老掌握军权和政权，保证活人的世界能顺利运行；大王后的职责之一则是保证祭祀仪式能顺利完成，免于后代以及埃及遭到厄运。

法老夫妇都很长寿，彼此其乐融融，共同抚养了很多儿女。

然而，法老最终还是走在了王后的前面，应继承王位的阿蒙霍特普一世年纪太小，于是雅赫摩斯-奈菲尔塔利就像雅赫霍特普公主那样开始摄政，成为“上下埃及的女主人”，兼任首相和建筑总管，确保了权力的延续。

不论是雅赫霍特普公主还是雅赫摩斯-奈菲塔利大王后，她们的思想深深融入到了新王朝里。新王国未来的王后们都以她们为榜样。

可惜的是，好不容易长大的法老阿蒙霍特普一世没有“男性”后嗣，女儿倒是有挺多，他的法老之位便由军事首领图特摩斯继承了。

他娶了阿蒙霍特普一世的女儿阿摩斯公主位妻，却只生下了一个女儿，这个女孩就是埃及公主哈特谢普苏特，传说中先知摩西的养母。

图特摩斯二世是图特摩斯一世和一个妾生的，不仅出身卑微，不是完全的王室血统，并且体弱多病。为了让他的统治权合法化，他与同父异母的姐姐结婚了。

这位埃及公主从小聪明伶俐，果敢坚强，常以自己是法老唯一的正统继承人为荣，可惜这个家族似乎是遭到了某种诅咒，她也只生下一个美丽动人的女儿。

几年后，图特摩斯二世病死了，此时哈特谢普苏特根基不稳，她就安排图特摩斯二世与妃子所生的一个10岁男孩与自己的女儿完婚。这个男孩就成为图特摩斯三世，公主以摄政王的身份全权管理国家事务。

埃及在她执政期间非常繁华富庶，哈特谢普苏特便利用财富开始大规模修建神庙，其中包括底比斯卡纳克神庙。

随着图特摩斯三世慢慢长大，他不甘心再做傀儡，于是哈特谢苏特敢在图特摩斯三世正式成年亲政钱将他流放到偏远的地方。

她希望自己的女儿涅弗鲁瑞能继承王位，不过涅弗鲁瑞却无意于此，她专心致力宗教食物，远离世俗。

金字塔是中王国时期的主要建筑，到了新王朝时期，阿蒙神大祭祀和首相哈普-塞内布作为埃及九柱神奥秘的得道者，他在尘世中有很大的发言权。

也是在这段时间，帝王谷的雏形开始出现了，主持修建这些光辉建筑的人名叫森穆特。

他是阿蒙的大祭祀，同时也是一个建筑师，但他一开始是在军队里担任军官，后来才成为女法老“唯一的朋友”。

在东方也有个名叫薛怀义的人，他主持修建了武则天的天堂和明堂。

男人靠着女人晋升，总免不了会被人“另眼相看”，森穆特究竟是不是真的博学多才，领会了柱神的秘密，足够成为公主的家庭教师，还是别的原因已经无法考证了。

在哈特谢普特统治的第22年，图特摩斯三世通过祭祀的力量重新返回王位，女法老、大祭祀还有她的女儿都不知所终，图特摩斯三世在位期间将大量关于哈特谢普苏特的痕迹都抹去了，在尼罗河西岸的皇家木乃伊中也没有一具尸体女法老，女法老的尸体去向成了一桩历史悬案。

几千年后，一群欧洲来的“探险家”来到了帝王谷。经过几千年盗墓贼的洗劫，除了图坦卡蒙的墓以外，几乎所有法老的陵寝都被洗劫了，法老和王后们的木乃伊被集中在一个小岩洞里，起哄包括塞提一世、拉美西斯二世，等等著名的法老。

圣经中提起过法老追捕摩西和希伯来人。如果说摩西的养母是埃及十八王朝的公主哈特谢普苏特，那么追捕他们的就不可能是第十九王朝的法老拉美西斯二世，中间差了两百多年，除非摩西的寿命超长，但是摩西死时120岁，在旷野中还流浪了40年，离开埃及时摩西也就80岁左右。

传说毕竟是传说，就像有人相信埃及十灾是真实的一样，是没有根据的，除非能找到更古老的文献和别的旁证，这也是考古和盗墓最大的区别之处了。

拿破仑远征埃及时也到了帝王谷，他的目的并不只是为了埃及的文物，让测量团队测绘帝王谷的地图和平面图而已。

这是他的伪装，他的目的是要勘测苏伊士运河的可执行度有多高。早在埃及第十二王朝时期就有法老曾经试图挖通苏伊士运河，将香料直接从源头运往埃及，意图避过中间商，获取没药、香胶、树脂和香木等制作木乃伊，获取暴利的贸易。

古埃及人将大苦湖与尼罗河链接起来，使得红海方向来的船只能进入尼罗河三角洲，在进入地中海。与此同时古埃及人还修了一跳灌溉水渠，让其在洪水泛滥的季节也可以用于漕运。

亚里士多德在自己的著作中断定该运河因海平面高于陆地而不可能成功，一旦挖开运河，海水将倒灌进陆地，所到之处都会变成泽国。

后来的学者们也认为古埃及人却是尝试过挖运河，只是因为困难重重半途而废。拿破仑带着学者们来就是要确认这件事，到底能不能行，如果可行，那么以后通往地中海的船就不需要去好望角走一趟，直接从苏伊士运河经过，英国人苦心经营的西非港口就会全部失去了作用。

也不知是消息走漏了，还是英国人猜到了拿破仑的意图，又或者是真的测量结果出了问题，总之最后的勘测报告显示苏伊士运河修不了，海平面落差太大。

恰巧这时传来法国海军战败的消息，拿破仑也转身离开了埃及，回法国争权去了。

法国人统治埃及期间修建了很多灌溉工程，加上埃及的气候，原本一年一熟的谷物变成了一年两熟甚至三熟。

除此之外埃及也有更多的地方可以种植诸如咖啡、棉花之类的作物，帕夏穆罕穆德·阿里在埃及的统治大致可以分为两个时期。

他是阿尔巴尼亚人，早年从事烟草买卖。1798年应征入伍，两次参加抗击拿破仑侵埃战争。后利用埃及权力真空的机会，获得当地人民支持，于1805年被拥立为埃及总督，名义上臣服奥斯曼帝国，实为独立政权。法国人虽然将马穆鲁克骑兵给打败了，却没有将马穆鲁克贵族们清除干净，1811年时最后一批马穆鲁克被帕夏请去参加庆祝活动，遭到埋伏暗杀，24名贝伊和他们的副手倒在了血泊里。

马穆鲁克统治时期认为应该扩大用于出口的农业，马穆鲁克需要金钱来发动互相之间的内战，以夺取支配权，因为美国内战埃及人通过棉花贸易挣了不少钱，但随着其他国家相继恢复和平，咖啡等商品作物的出产国变多，马穆鲁克的收入开始减少了。急需用钱让马穆鲁克用上了不少手段，其中包括对工人课“重税”，非法的、合法的没收充公，军队不再保护当地商人和手工业者，因为他们要服从把平民所有价值都榨干的贝伊们。

穆罕穆德·阿里和他的支持者们都是重商主义者，阿里他们则希望引进工业，从原材料输出国变成能自给自足，以防止金银流向海外。

当时还没有文物保护的概念，又加上外国人享有特权，文物出口的那点税收还不如把神庙拆了建工厂能省下的钱多。

阿里帕夏工业化第一步是造枪造炮，将进口的枪炮部件仿制出来，第二步是建立纺织厂，使用埃及棉和亚麻制造昂贵的布料，加上丝绸和引自克什米尔的山羊，增加羊毛产量。