第一百六十四章元神（1 / 2）

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彻底掌控了钱塘江后，高才的神道香火愿力就可以持续供应了，大荒灯的威力也能不断提升，所以高才也不打算将心思放在这钱塘江上面了，而要将目光关注到自己的元神上。

神道之路艰难之极，目前高才只愿意作为长生之路上护道的辅助手段。

如今自己修为已经到了阴神巅峰，肉身也到了飞仙，无论怎么修炼都无法在提升一步，必须凝练出元神才可以继续提升实力。

这元神一关是修士至关重要的一关，如果金丹是奠定长生之基，那么元神便是叩开长生之门的敲门砖。

如果这一关踏不过去，那么修为也将止步于此，从此再无存进。

如果修炼成功就可以说是鱼跃无门，奠定了真正的长生之法，只有修炼出了元神，才算踏进长生之道，拥有叩开了长生之门的资格。

在修炼元神钟，自己必须先寻找到炼神之物，才可以将阴神炼化成元神之基，铸造自己的元神，将精气神融汇一体。

这炼神之物为今之计也只有去寻找深藏在黄河深处的九曲黄河阵图，同时这九曲黄河阵图也是顶级的元神凭依，是一举两得之物。

只是要得到这等近乎共，天至宝的阵图，必然要费尽心力，甚至要徒劳无功，也有可能会殒身，只是长生之路没有一帆风顺，充满了荆辣，自己也必须去拼搏，去拼杀才可以。

如今安定好钱塘江的事情后，高才知道自己必须北上黄河寻找着九曲黄河阵图了。

行走之前，高才吩咐好龙宫的事宜之后，便要动身而走，走之前，高才吩咐拓甲关注白素贞和法海的事情。

这件事高才一直没有想明白为何这法海要无缘无故找白素贞的麻烦，甚至死追不放这件事揭而牵制整个佛门。

如果单纯的说是降妖除魔，高才只能是嗤之以鼻，修士间无论道门，佛门，巫族妖族大都都是为了长生之籍，逍遥之道，谁去死命的去管这些事情。

而且长生之门只看你能否有能力扣开长生之门，至于你做恶，还是做善，修炼的是道家正宗，还是佛门，巫族肉身妖族之法，甚至旁门妙法，都跟是否能修至长生，没有半分干系。因此修行之士，有善心为怀，拯救苍生者：也有任意所至，随自己心意做事的狂徒：更有心肠狠辣，把世间苍生当做猪狗随意拿生魂来祭炼法宝的大奸大恶之徒。

但只要这些人得有长生之道，天资过人，心智又坚毅，皆能修成长生。

所以真正的修炼之士不会去管这些事情，为了修炼还来不及，只有那些得不到正统修炼之法，无法长生之人才会去做这些事情，以换取一些资源。

及时一些争斗，也都是为了道统之争和获取修炼资源而争斗。

佛门为了得到香火愿力来淬炼金身，会做出一些降妖除魔的事情。

只是这法海明显得到了佛门正法，修炼也到了舍利子为何还要去做这些事情。

这白素贞是辆山老母的弟子，从另一方面来说也可以说是玄门弟子，与妖更扯不上关系了。

所以这法海死揪着白素贞不放肯定另有隐情，不然这法海也不至于冒着得不偿失的因果去〖镇〗压白素贞。

想不明白的高才便也按下心思，等待日后的结果，也许将来等到自己实力提升了，一切都会明白的吧。

处理完所有的事情，高才轻身离开西湖，朝着黄河飞而去，一路间，风尘仆仆，毫不停歇，来到一座巨大的山系，莱山山系，这山系有十七座山，每一座山都是高耸入云，按照留在脑海中的九曲黄河阵图线索中。

自己必须以特定的路线穿越这十七座山，然后从十七座山中找到黄河古道的入口，进入黄河古道南岸的崇吾山，在从黄河古道中的崇吾山入口，进入黄河河床下，寻找到这九曲黄河阵图。

如果直接进入黄河，那么永远也无法寻找到九曲黄河阵图，甚至连黄河古道都走不进去。

只是穿行这十七座大山的路线也苛刻之极，不能有丝毫的差错，否则不仅进不了古道，只怕会迷失山林间，好一点的也是走到现在的黄河边上罢了。

这灵光只是给了自己这些线索，其他的都一概不知，让高才也有些不知该如何处置，不过高才知道这一路只怕是凶险之极。

不过为了长生，也只有去拼搏，如果能够轻易的获取长生，那么这长生之道也失去了逍遥的意味。

望着这十七座大山，高才踏步而入，走进这山中，山中陡峭之极，树林茂密，一颗颗古树耸立，巨大的树冠轻易的将天地遮蔽。

看着这些古树，高才到有一种在南疆时候的感觉，那时候自己的实力才是元罡的境界，不得不小心翼翼，处处谨慎提防。

而如今自己已经是阴神巅峰，可以有实力自保，可以傲啸山林，甚至在寻找凝练元神的炼神之物，为长生冲刺。