第二百二十四章 冥冥之中有因果(1 / 2)

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张闲往古曲山的方向走,一路跋山涉水,不知不觉就踏上古曲山的山顶。

几年前,方仙各派在这里斗法,他错过了这次仙道盛会,如今他修成陆地真仙,登上这里,居高临下,眺望着山间景色,又是另一番心境。

只见树林茂密,雾气萦绕,灵韵秀丽,山峦起伏相连,山涧一条蜿蜒的溪流,溪流旁边是几座村庄,山峰上还有一些庙宇,古香古色,犹如一幅水墨画。

这一带的风水格局,天灵地秀,山川如锦,前朝时期,不但是仙人隐居修行之地,也是佛宗的建庙之地。

佛宗没落之后,遗留了很多寺庙,如今都陈旧了。

前朝统治有三百年,佛宗从释迦摩罗到中州传教算起,约有一千多年了,而整个九州统一,从古夏国算起,大约是三千年历史。

古夏国以前,九州八十一封国,这是属于上古分封,大约也持续了三千多年,这一段历史记载不详,因为封国太多,战乱太多,很多东西都在战乱中遗失。

在上古时期,古曲山也是一方封国,名曰古曲国,相传是上古天庭的乐师的后裔,掌管礼乐,乐曲是与礼法相通,地位非常高,也属于仙族之一。

上古封国,几乎都是仙族,又称为封神国。

相传六千年前,天庭封神,分封三十三天的领地,归属天庭仙族统治,整个九州大地,其实都属于仙族后裔,只是血脉越来越稀薄,历经了六七千年,都变成了凡人。

天庭封神之前,大约也经历了三千多年,这一段历史属于上古神话,几乎都是天神之间的打架,具体记载没有,也没有统一的说话,只有一些单个的神话故事流传。

所以九州大地的整个历史,包括上古神话,最多追溯一万年,分为三个时期,第一时期是上古神话,第二时期是八十一封神国,第三时期是九州一统,封神国也变成了凡国。

至于一万年前,这就太遥远了,无人知晓是什么,按照神话故事的流传,大概就是天地初开吧。

张闲在国公府时,看了很多这方面的书籍,张氏是世代书香,历代族人都有藏书,对这些历史还算了解。

“古今沧桑,岁月流逝,不能长生得道,无论如何辉煌,终究只是历史的一页。”

他自言自语的感慨,见到古曲山的佛宗寺庙,又想到历史的兴衰变迁,心里多了一些沧桑。

“后天一甲子,抱丹辟谷两甲子,肉灵无漏三甲子,阴阳维系四甲子,天人五甲子,天神十甲子,大罗万寿无疆。”

他如今辟谷圆满,踏入肉灵合一之境,也该有两甲子寿命,也就是一百二十年。

古人云,人到七十古来稀,长命则百岁。

普通人的寿命,能超出一甲子,这就是高寿了,他有一百年寿元,只能算是长命,如果肉灵圆满,达至无漏之境,这才三甲子。

“哎……难怪方仙各派都选择尸解转世,寿命才是一切的根本。”

这一刻,他才真正体会到仙道的心境,即便鬼仙转世之后,灵性会有所改变,但好死不如赖活着,就算每一世都是新生,这也是一种长生之道,超脱生死,自行轮回。

但天人之道,即便修成天神,也只有十甲寿命,除非是修成大罗之境。

他的心境,在这一刻也忍不住动摇了。

与武云瑶交谈得知,天人有九重,前三重是天人,中三重是天生,后三重就是大罗境。

他以前自信要追逐天人极限,但随着他的道行进步,修为越高,越明白自身的渺小,也明白了天人大罗的遥不可及。

大罗境的存在,无一不是上古神话里的天帝或道祖,这个境界,在神话里也是最顶峰的存在,试问芸芸众生,谁人有自信问鼎上古神话的顶峰?

如果不能修成大罗境,最多十甲子,六百年的寿元,但十甲寿元的天神,这也是神话里的存在,凡人有多少自信攀登神话?

反之,如果转入鬼道,修成鬼仙,活过几百年就不足为奇了。

但阴鬼之术,难登大雅之堂,道书曰:“上士举形升虚,谓之天仙。中士游于名山,谓之地仙。下士先死后蜕,谓之尸解仙。”

顾名思义,天人天仙乃是上乘,陆地之仙乃是中乘,尸解之下属于下乘。

他如今初窥肉灵,已经能与阳仙斗法,这就是天人道法的厉害,是追求虚无缥缈的天人极限,还是进入鬼道转世偷生?

他没有急着赶路,而是坐在古曲山顶,静心整理思绪。

不知不觉间,已是傍晚时辰,看着天边的夕阳西下,他想到武云瑶,想到师尊李玄玉,想到妖媚的小韵,似乎冥冥之中自有因果,他相识的人,皆是修习天人之道。

“道法自然,天人合一,上合天运,下应人命,莫非我的命数,注定踏上天人之道?”

他心里思量着,随即淡然一笑,豁然开朗,心念通畅,隐约已明悟了天机,有因既有果,既然天意如此,他就是顺应天意。

入夜,他思绪也整理通顺了,心境更加坚固。

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