第九十一章 矛盾的布置(1 / 2)

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用奇门八神的石雕镇压武后所仿制的九州鼎?

不管从那个角度考虑,我的这个怀疑都未免有些让人难以置信。

我们经过仔细的检查后可以清楚的确定,先前所看到的奇门八神都只是些普通的石雕而已,虽然看上去神威无比栩栩如生,但是在其上并不存在任何机关布置也没有任何道法残留。

可正是这八尊普通的石雕,居然每一尊石雕上都栓有一条通体漆黑透着寒光的锁链,我们正是顺着这八条锁链的方向加以探索,才最终发现了这尊神秘的大鼎。

难道这八条锁链的真正目的,居然是用于镇压这尊象征着华夏气运的九州鼎?

这个想法实在是太荒谬了。

九州鼎,华夏传承千年以来真正意义上的镇国之器。

正所谓禹收九牧之金,铸九鼎,皆尝亨鬺上帝鬼神,遭圣则兴,鼎迁于夏商,周德衰,宋之社亡,鼎乃沦没,伏而不见。

传说在大禹建立夏朝以后,因为天下共有九州,所以他下令用天下九牧所贡之铜在荆山之下铸成九鼎,借以显示自己成为九州之主,天下从此一统。

由此九鼎成为华夏天命之所在,是王权至高无上、国家统一昌盛的象征,不仅是国家最重要的礼器,同时也是镇国之宝。

而我们经过春亭之前的讲述早已知道,传说其实并不是事情的真相。

大禹取天下九牧所贡之铜其实并不是为了炫耀自己的权利,而是他打算用天下的铜去铸造能凝聚神州气运的九州鼎,然后将九州鼎放置于神州屏障的缺口之处,用以阻止神州屏障的碎裂。

而九鼎的象征意义远远要大于其实际意义,虽然我们眼前的九鼎不可能是当初大禹亲手所铸,但是这九尊仿制品却是武则天在关山的示意下所铸造,铸造至今同样已有千年。

这千年中,仿制的九鼎默默的代替了真正的九鼎用以镇压神州气运,虽然只是唐朝时的仿品而已,但是实际上却早已成为了国运的象征之物。

我们仔细打量,不难看出之前在石雕上所发现的八尊九州鼎大小相仿,除了上面的纹饰不同之外并无任何区别,而这最后一尊九州鼎却明显要比之前的八尊鼎都要大上一些。

想起在看到金人之时牛轲廉曾对我们做过的介绍,他说武则天所铸造的豫州鼎高一丈八尺,能容纳一千八百石,其余各州鼎均高一丈四尺,能容纳一千二百石。

如果按照牛轲廉这个说法,那我们眼前单独立于此处的这一尊大鼎,便应该是武后所铸造的豫州鼎。

而既然这是豫州鼎,则不免让人想起了另一个传说。

传说中夏朝被商所灭之后,这九州鼎便被迁到商朝的都城亳邑,到了周成王之时,周公旦营造洛邑将九鼎迁于该城,置于太庙之中受天下人供奉。

直至战国末年时,秦始皇的祖父秦昭襄王攻破周朝,他那时便准备取走九鼎迁回咸阳,取这华夏镇国之宝用以镇压秦国国运。

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