第三十六章 立真劫(1 / 2)

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沈彦秋终于如愿以偿。

不管袁无极所说的东西,究竟是多么难以理解,甚至并不是如今的自己所应该接触,但他也根本不在意。

对于修行而言,他真的是连初入门径都算不上,而他目前想要的,也不是袁无极所说的长生二字,而是段景涵那个,临终的遗愿而已。

换做另外一个人,都一定会毫不犹豫的选择能够成就元神的猿魔疯神法,而不是最多只能成就金丹的龟心四剑。

而且是在即将渡三次天劫,一旦选定就不可能再更改的前提下。

然则沈彦秋坚定的选择了龟心四剑。

经过和袁无极接近一宿的对话,袁无极几乎是跳脱性的讲解,想到哪里就说到哪里,大到天地宇宙的形成,元神修士的种种奥妙,小到练气的根本,全都概括性的说了说。

沈彦秋听的非常用心,把袁无极的话总结了一下,着重筛选一些相对重要的部分,也了解了很多关于修行道的常识。

袁无极身为一个金丹九转境界,只差一步就将踏入元神,从此肉身不腐灵魂不灭的大高手,确实有资格潇洒不羁的指天骂地。

以他对袁无极的粗略了解,人们口中的大猿王袁无极,绝对是属于唯心唯物的人物,处理事情之时,甚至都缺乏基本的理智,全凭自己的好恶对待。

然则即便是如此,也不是他一个凡人所能够比拟。

对于修行道这个庞然大物而言,他或许连大海中的一粒沙都算不上,五洲也不过如同修行道的一颗石子而已。

袁无极侃侃而谈,最后很有针对性的讲解,不在同他说元神之上种种境界,只是很详细的和他聊了聊,金丹以下的具体划分。

无论是出身何种物种,只要开启了灵智,都能够通过吸纳天地灵气而修行。只是炼气和先天两重境界,因为和凡人的武道境界相当,所以修行道便有个不成文的说法。

筑基以下无修士。

炼气是修行最基本的过程,只有把一身精元气化,畅通周身经脉,巩固皮肉筋骨洗髓换血,才能逐渐解放肉身灵性,进而强化魂魄,增长寿命元气,摆脱藩篱枷锁,踏入超凡之路。

周天经络畅通无阻,后天精气化为先天真气,进入逆反先天的二重境,此时便是修行进入初乘的分水岭。

后天呼吸以为气,先天吐纳是为炁。

夫天地间,湿生卵生者众。于母胎正宫之中,为塑形体,把一口先天真炁消耗殆尽,十月怀胎肉身成型,乃自玄牝之门出。一口先天真炁消散,后天浊气立即盘踞五内,致力不能发乎体外,目不能堪破虚妄,神不能顺于心意。

至此,先天三宝精气神,皆回归混沌,便有些许残留也潜藏不出,随年月渐深而消散。

古往今来的修行之人,无不力求去伪存真,致力于冲破束缚,释放三宝,追寻真我。所以在上古时期,炼精化气,炼气化神,炼神反虚,炼虚合道这四重仙道乃是修行的根本法,他们都自称炼气士,就是这么个由来。

经书上也说,一入大乘路,孰计年劫多。

若把武道修行,当做超脱凡俗的小乘正法,那么修真问道,便是大乘之要。

九重真道前三重,称之为初乘。而先天真气的饱满与否,也直接关系着成就道基之后的强大与否。一旦渡过立真劫,道基定下之后,除非天大的机缘,否则便再也无法壮大。

所以才有许多修士,往往能够以弱胜强,以少击多越阶而战,就是因为基础打的牢固,真气转换成为法力之后,无论是质还是量,都远超同级别甚至一部分高过自己的修士。

而筑基就是修士和武者的分水岭。

武者修炼,因为功法的限制,几乎很少能够吸收外界的灵气,只是把体内的后天真气化作内力,增添的只是肉身的部分能力,而且注重的更多都是最直接的杀伤力。故而武者的这个体系越来越完善,逐渐的就脱离了参天地修行的轨道,重新开发了一个全新的修炼体系,也就是武者之路。

他们所踏出的每一步,都是为了强化肉身的能力,渐渐的隔绝了和天地元气的沟通,更多的是偏向于力量而不是对于境界的感悟。那些运用天地元气的法门也开始演变成了,诸如剑气枪芒之类的辅助之法。

修士们则不同。

人类的肉体本就相当于一个小天地。

人身具九窍八孔,内外契合阴阳,经脉顺乎周天。

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