第一百六十四章先贤的智慧（2 / 2）

王雍面带疑惑的缓缓开口道：“之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者………………致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。此乃儒家文道执念，难道贤侄不知？或是家中长辈没有传授？”

叶安摇了摇头：“家中长辈自然是教授过叶安的，此为文人四要旨，且有详述“君子有絜矩之道”，“得众则得国，失众则失国。”“德本财末。”“唯仁人为能爱人，能恶人。国不以利为利，以义为利！””

王雍微微击掌：“好，说的好，未曾想长生家学渊源如此！此“四要旨”一语中的！令人深省！”

咳咳咳…………王渊咳嗽了一下，这时候太过赞扬叶安的家学，实在是有些让他这个现任的先生有些尴尬。

王雍苦笑道：“渊汆先生，您心中已经有了计较何必如此，咱们家的家学也不差的。您便给长生好生说说文道该有的执念。”

王渊尴尬望向叶安道：“老夫知晓你的意思了，此执念非子肃所言“修身齐家治国平天下”，而是“知其不可而为之”！尔当谨记在心！”

叶安这才发现，儒家的大门正在向自己缓缓打开，后世人对儒家的了解大多存在于书籍之中，资料库中，自己对儒家的了解也仅限于此。

王渊沉声道：““知其不可而为之”是一种明知不可能完成却仍然坚持去做的执念，圣人云：“择善固从，坚持不懈，坚韧而不拔。”

此执念不是要看结果如何，而是该不该为。如果该为，为的过程就是目的，其最后的结果，就不是个人所能考虑的了！”

叶安忽然发现儒学到了后世已经被妖魔化，眼前的这个老者对他讲述的儒学似乎和自己认知中的儒学相去甚远。

王渊的话什么意思？是在告诉自己儒家的精神其实就是“做自己认为正确的事情，不要在乎结果，过程便是目的！”

我去，这难道不是后世所秉持的精神吗？！

叶安一时有些迷茫，难道说千年之前的儒家精神，与后世的精神其实是如出一辙的？

后世自诩文明发展速度惊人所得到的智慧，其实就是古人先贤已经终结出来的经验和智慧？！

这看似平淡的话语其实蕴含了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的勇敢。

蕴含了一往无前之担当，义不容辞之责，更是“*******，岂因福祸趋避之”的豪迈。

叶安缓缓坐下，他明白了，原来儒家的思想经过千年的发展，早已强大到了不可撼动的程度，那儒学是从什么时候开始扭曲的呢？

这个问题怕是没有人能回答自己，也许是崖山之战，也许是明皇朱由检吊死在煤山上之后，也许是满勤鞑子进入了中原………………

王渊瞧着叶安的迷茫，大为吃惊，极少有人能从寥寥数语中明白其深意，而边上的王雍低声道：“族叔，这小子不会是魔障了吧？”

王渊不敢惊扰叶安，只能用“恶狠狠”的目光盯着王雍细道：“你若能有此子之态，你父亲便能在九泉之下载歌载舞！”