第一百五十五章何以为道（2 / 2）

这是一种自嘲，也是一种追求，以法号明志乃修心之人的普遍做法，只不过空空和尚仿佛没有向自己志向努力。

看似潇洒随性，实则心思缜密，心中所思所想怕是多的数不清。

至于腹空空……看着一个二百多斤的胖子，叶安实在不觉得他能做到。

上清宫中恢复了之前的清静，叶安在这里算是安顿了下来，开始了作为一个道士的日常生活。

说来可笑，叶安忽然觉得自己仿佛回到当年高考过后的模样。

现在的他有些无所事事，只是等待着来自皇宫中那个最为尊贵女人的召见，当然还要去拜见两位长辈。

上清宫是难得的清修之地，东京城这般繁华的地方，能有这一处清静之地算是来之不易，这里的道士自然也是修道之人。

并给给了叶安非常不同的感觉，因为他看到了盘腿坐在粗壮树杈上的道士，看到了在亭子顶上打坐的道士，以及拿着蒲团从自己身边走过并坐在上清宫中央空地上的妙真。

似乎上清宫中的道士想要做什么都可以，没有那么多的忌讳，没有太多的束缚，怎么舒服便可怎么来。

当然叶安知道他们也有自己的规矩和底线，否则妙真小道士便不会在东厨给自己讲授《孙真人卫生歌》了。

佛门追求的是大解脱，要约束自己，摒弃七情六欲，最后去往西方极乐世界。

而道家则是追求寻觅大道，追求的也是虚无缥缈的大道，那大道存在于何处呢？

道家认为大道无处不在，所以应当去体验这个世界，去感悟这个世界，所以道教对世俗并不排斥，认为人活着就是天道的规矩，天道的指引，甚至连人的本身都是天道的一部分。

“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”

玄诚子站在太虚殿的台阶上，声音在上清宫的庭院中回荡，每当讲经的时候，叶安总觉得这个便宜师傅仿佛是变了一个人。

声音中带着一股说不清道不明的禅意，让人听着很舒服，也有所开悟。

这话其实并不难听懂，意思便是老子在描述大道，但却又说大道难以描述，只是说出他自己认为的大道而已。

“此乃老君悟道时的感悟，尔等且不可以其为定式，否则便陷囫囵之中！”

所谓的“大”不是形容词，而是一个“名”，至于“道”则是一个代表虚无缥缈却真实存在那个东西的“字”。

于是现在的叶安才明白，原来所谓的大道，不是指大的道………………

玄诚子的面前跪坐三个极为认真的“信徒”，盏儿不知何时坐在自己身边，虔诚的模样让叶安自惭形秽，而王帮则是崇拜的望向玄诚子，仿佛要把他的每一句话，每一个字都刻进脑袋里。

至于铁二早已不知跑到了哪里去，在他心中，大道便是吃饱喝足之后在上清宫中舞刀弄枪。

空空和尚却是斜斜的靠在柱子上，自顾自的念叨：“道空、天空、地空、人空，四大皆空！”

叶安撇了撇嘴，看看，抄袭的多明显，道家提出了四大，于是佛门便有了四大皆空。

他并不抵触道家思想，道家其实和儒家，法家，墨家，是一样的存在，都是华夏民族的学问和知识。

叶安只是把玄诚子的“道”变成世间万物都会遵循的“自然规律”，这虽然是科学，但与道家思想并不冲突，并且还能说得通！