六九五 球赛（1 / 2）

图鲁拜琥的智慧终究不如班禅那那般深远。在这位护教汗拜入班禅门下，奉上尊号的时候，他实质上是分散了达赖喇嘛在藏地的号召力。无论是活佛们的转世也好，汗王的黄金血统也罢，说到底其实就是为了“号召力”这三个字。

如此抢夺另一位宗教领袖的政zhì资源，真的没关系么？

当然有关系。轻则引起班禅和达赖之间彼此不合，重则让黄教分裂，使得刚刚被打压的噶举派有机会卷土重来。这无论如何是班禅不愿看到的，所以他一方面不在乎准噶尔部，一方面却又要让图鲁拜琥带上葛尔丹。

因为葛尔丹现在也在拉萨，而且还是达赖喇嘛的弟子。

尽管他十分年幼，除了世俗地位比图鲁拜琥低了一等，并非部落汗王，其他条件却十分相仿，足以配得上一同前往北京朝觐大明天子。

而且这其中还有一手暗棋。

班禅希望图鲁拜琥在数千里的路途中与葛尔丹结缘。

“如果老僧没有看错，僧格不可能在准噶尔的内斗中获胜。”班禅直白地对图鲁拜琥说道。

图鲁拜琥对僧格有所知闻，知道他是个对外攻伐的武勇之汗，但对于准噶尔内部错综复杂的关系和人心鬼蜮并不擅长。不过图鲁拜琥没有听懂班禅大师的言下之意，因为他不相信一个十岁的孩子在未来能够成为准噶尔部的首领，乃至成为后人所谓“蒙古人最后的英雄”。

图鲁拜琥希望自己才是蒙古人的英雄，压倒准噶尔，一统瓦剌四部，最终统领所有蒙古人。他甚至为自己想好了尊号，大可以效仿虎墩兔（林丹汗）。打出“统领百万蒙古人大汗”旗号。

当然，仅仅依靠和硕特部远不能达成如此盛举，或许这就是师尊让自己前往北京，寻求明国支持的原因。

不过，一个接受了汉人封号的汗王，还能算是蒙古人的英雄么？

图鲁拜琥隐约觉得有些不妥。却不知道自己为何会有这种奇怪的感觉。

在民族主义的概念普及之前，准噶尔部和汉人对图鲁拜琥而言都是外族，并没有太大的亲疏之分。然而现在汉地流传的民族、国家之说，明确将汉蒙分成了两个大阵营。如此看来，和硕特和准噶尔应该更亲近些。

隆景五年八月，图鲁拜琥和葛尔丹骑着马，带领着浩浩荡荡的随从高原而下，请求朝觐。他们带来的多是僧侣和仆妇，人数虽多。却没有张扬武力的意思。不过诸多的珊瑚、砗磲、黄金、白银……却在暗示他们的部族富有强大。

“这些东西如此俗气，他们也戴得出来。”党守素和萧陌接见了图鲁拜琥和葛尔丹，对两人身上的佩饰格外无语。从脖子上到手腕上，这两个藏化的蒙古人恨不得把所有能戴的东西都戴在身上，就连农民出身的党守素都看不过眼。

“蒙古人和藏人都是逐草而居，为了方便搬家，一般都将家当换成这些东西，随身带着。”萧陌为他解释道。颇有些好为人师的感觉。

这两个曾经的对手现在却是同袍，虽然军阶军职等若。但出身却决定萧陌的位置高高在上，党守素常怀自卑之心。正是因此，党守素在受领陇军之后，要求甚严，最终让自视甚高的近卫军观摩了陇军的演练之后，也不得不服气。

“来大明炫富。真是有意思。”党守素冷笑。

“咱们不能让他们就这么趾高气扬地入关。”萧陌道。

“来次大阅如何？”党守素提yì道。

“杀气太重，怕那个十岁的孩童吓坏了。”萧陌想起自己的儿女，小的那个也已经十岁了。“就打一场枣核球吧。”萧陌道：“内行人能看懂，外行人也能看个热闹。”

枣核球在朱慈烺放手之后已经有了自己的发展。原本敌阵后面的木桶变成了空心土台，有条件的地方还会包砖。如此一来。面积更大，对进攻方更有利——各军的球队都是以进攻为指导思想，所以大家都恨不得做得更大点。

护具也有了规定，只能穿着藤甲——事实证明，铁甲的确能够撞死人。

当初唯一禁令“不得拳打脚踢”，被军中将领们成功规避。

球场上的确不会见到拳打脚踢，但能欣赏到角觝、摔跤和相扑。

最后大家达成共识，只要不对倒地者进行攻击，其他也就无所谓了。即便真有人挥拳相向，只要很快分出胜负，裁判也会当做没看见。说到底，枣核球就是一个热血游戏，如果球员在场上都温文尔雅，那还有什么看头呢。

听了萧陌的提yì，党守素更是来了兴致，当即应承下来。

陇军不像近卫第一军是厮杀出来的军队，可以说成军之后还没有经历过师营级别的战斗。但是玩枣核球却是陇军建制当天的庆祝活动，可以说陇军建制多久，就玩了多久的枣核球。加上甘肃人血脉中本就有好武因子，对这游戏格外喜欢。

“就由我部与贵部打一场吧。”党守素笑道：“两军并驻以来，还真没打过军一级的球赛。”

萧陌知道陇军在球场上是把好手。两军各营也都非正式地打过比赛，近卫一军输多胜少，故而党守素有这个胆子提出挑战。